むろさん、はじめまして。いらっしゃいませ。
たいへんレス遅れてすみません〜。せめてぐーぐるでちょっと何か調べてからお返事を……と思っていたら、気がつくと一週間ぐらいたっていました。申し訳ないです。

備中法印については↓の説明が詳しいかと。
http://www.nabunken.go.jp/publication/gakuhou01f.html
要するに、運慶の別名らしいですが、なんだかあんまりはっきりしてないっぽいです。
肥中法印に関してはぐーぐるでは出てこないです。

東大寺南大門の備中法橋は定覚のことらしいです。

浅すぎる調査結果ですみません〜。

去年の『金沢文庫の仏像』によると、「本朝大仏師正統系図」に、運慶について「東寺大仏師職補任備中法印号」とあることを挙げています。また南大門二王のことを書いた『東大寺別当次第』の「備中法橋」は湛慶のことであるようです。

覚王さん、いらっしゃいませ。はじめましてですよね？　
すいませんが、はじめての書き込みの方は軽くでよいので自己紹介というかあいさつ的なものというか添えていただけますでしょうか。気楽に雑談できるやわらかい雰囲気を保つようにつとめておりますので……。1番上に簡単な注意事項を掲げておりますのでよろしくお願いいたします〜。

> 「備中法橋」は湛慶のことであるようです。

あ、そうなんですかっ？
(^^ゞ
わたしが見たサイト
http://alacarteofchina.at.infoseek.co.jp/kanshou-36.htm
では、

> 備中法橋・越後法橋が定覚、湛慶に該当する

となっていたので、前が前に対応するのかと……。このまま引用しとけばよかったです。まあ、あいまいなのは自覚あったんですけどもっ。ここサイトでは「これは運慶のことではないよ」というのがわかればいいかと思ってあまり神経質に考えてませんでした。
まあ、あいまいなこと書いても、こうやって指摘していただけるので、双方向って便利ですね〜。

KS@管理人様、覚王様、初めまして。
備中法印に関するご回答ありがとうございます。

まず簡単に自己紹介をします。
私は美術・歴史・旅行が趣味の普通の会社員です。家は東京ですが、現在仕事の関係で平日は西の方の地方にいて、月２回ぐらい週末に自宅に帰ります。仏像についてははるか昔の中学生ぐらいから興味を持って、飛鳥・奈良時代の名品から始まり、貞観彫刻から10世紀頃の和様形成期（宇治田原禅定寺など）、東北から九州までの地方仏巡りなどと興味の対象が移りながら、日本美術全般（建築・絵画）や古墳時代を中心とした考古学、西洋美術（特に初期イタリアルネサンス）などに対象を拡げてきました。最近ではお寺巡りはほとんどしなくなりましたが、運慶・快慶とその周辺については興味が失せることもなく一貫して鑑賞を続けています。

運慶については高校生の頃、学生社刊久野健著「仏像」の浄楽寺銘札発見の物語を読んだのがきっかけでのめりこみ、すぐに浄楽寺まで見に行きました。まだ表面の修理もしていない、収蔵庫もない頃のことです。その後数十年の間に、願成就院、円成寺、興福寺北圓堂、瀧山寺などを巡ってきましたが、最近は出かけるのが面倒になりもっぱら博物館に出るのを待つ状態です。足利にも行こうかと思っていたら光得寺大日は東博に出たし、例のオークションの大日、快慶の醍醐三宝院弥勒、伊豆修禅寺大日なども東博で見ることができました。高野山八大童子を全部揃って見たのも東博です。まだ見ていないものでは諏訪仏法紹隆寺の不動、康慶作富士市瑞林寺地蔵などがありますが、博物館に出るのを気長に待つつもりです。

備中法印のこと
この呼称は全て後世の文書に書かれているようですが、今回の大威徳明王で初めて当時の記録が出たということで意義があると思います。年代も建保四年（1216）なので、建仁二年（1203）の法印叙任から運慶没年（1223）の間に収まっています。ただ、長男湛慶が「備中法橋」であるならば、大威徳明王の年（1216）は湛慶の法印叙任（1213）以降なので、湛慶が「備中法印」と呼ばれていたかもしれません。「運慶の挑戦」のP13には「湛慶が備中法橋、定覚が越後法橋とされている」と書いてありますが、どちらが備中法橋なのか確証はないと思います（本に出ていた記憶はありません）。

大威徳明王の納入文書
講談社の週刊日本の仏像40（運慶仏めぐり）のP27には「巧造、肥中」が誤記と書かれていますが、この他にも干支の「子」は「戊」と書こうとして書き直したものだそうです。しかし、元々人に見せるつもりではない、急いで書いた納入文書ではこの程度の誤記はよくあるそうです。同書では「運慶を蓮慶？」と疑っていますが、4/26の東博講演会の時の文化庁指定担当者（岩佐光晴氏）も書跡・古文書指定の講演をした池田寿氏も「この字は運慶で間違いない」とのご意見でした。

作品比較
「運慶の挑戦」のP105に東寺講堂大威徳明王の頭上面の１体が鎌倉期の補作で、運慶一派の可能性があることが書かれています。上に書いた烏倶婆迦童子と違い、まさに同じ尊名であり、この件についてもう少し詳しい解説や拡大写真が見たいと思っています。そのうち日本彫刻史基礎資料集成平安時代重要作品編（東寺講堂諸像の巻）でも確認するつもりです。

その他、雑感
運慶について興味を失わずにきたのは、当時の中枢にいた人を身近に感じられたからだと思います。北条時政や和田義盛、そして足利や熱田神宮・瀧山寺関係の源頼朝周辺の人々など。そして今回の大威徳明王の発見です。快慶だと重源周辺の阿弥陀信仰関係の人ばかりで、あまり面白くないのですが、運慶は鎌倉幕府とのつながりが多いのでわくわくする感じです。（イタリアルネサンスの絵を見にフィレンツェを訪れ、シニョリア広場に立った時と同じ感覚です。ボッティチェリやミケランジェロはどういう思いで修道僧サボナローラの処刑を眺めていたのか、ということを当時と同じ場所にいて想いをはせる。そして隣のウフィッツイ美術館で作品を見ると単に美しいとか力強いといっただけではないものが感じられます。先日テレビでやっていたレオナルドのアンギアリの戦いが本当に発見されることを願っています。）
今後も運慶について新しい発見があることを、そして今回の大威徳明王については、納入文書の解釈や作風の比較について、金沢文庫の紀要あたりに論文が書かれることを期待しております。

ここ１週間ほどパソコンからRESができない状態でした。状況は今も同じですが、今日用事があり別の場所のホテルからパソコンを使って送信することができました。今後も同じような状態だと思いますが、RESのできるやり方をさがしていきます。次回は１週間後になると思います。
今後ともよろしくお願いします。

この掲示板の過去ログを少し読んでみました。浄楽寺は今はなかなか見られなくなっているのですね。私は運慶では中学の修学旅行で東大寺南大門の金剛力士を見た次が、高校生で行った浄楽寺でした。その後表面を修理し、収蔵庫ができてからも一度行きましたが、公開日を限定されてしまうとなかなか行けなくなってしまいますね。
奈良法華寺や会津勝常寺の本尊も今ではなかなか見られなくなってしまいました。一方で、２、３０年前は秘仏だったのに、今はすぐ見られるものもあります。時代の流れや寺側の管理上の都合などで仕方がないのでしょう。
関西と関東、どちらが運慶を見るのに有利かという話もありましたが、最近は東京にいても結構見られるものです。運慶ではありませんが、来年三井寺の秘法展が東京にも巡回します。私が新羅明神や智証大師２体を初めて見たのは横浜だったし、その後も東博で三井寺展があり、また新羅明神と対面できました。この２回とも関西へは巡回していないと思うので、関西の人がこれらを近くで見るのは今回の三井寺展が初めてなのではないでしょうか。まあ、それぞれの地の利を生かしてやっていけばいいと思いますが。

ところで、この運慶ファンの間ではオフ会のようなものはないのですか？私は全然違う分野の趣味ですが、普段はネット上のつながりで、時々オフ会で直接顔を合わせるということがあります。情報交換や友好を深めたり、語りあったりと、とても有意義です。展覧会とか、特別公開とか、何かの機会に合わせて直接顔を合わせる機会があったらいいなと思っています。（新参者が長々と書いてしまいすいません。）

むろさん様、お返事が遅れて大変申し訳ありません〜。パソコンで肩をやられてたのがひどくなり、長時間できなくなっていました。机の高さがあってなかったみたいで……。高さ変えたり、枕変えたり、腕立てとかいろいろやって、だいぶ回復しましたけど、まだ動かす方向によっては痛いです。とほほ。

> この運慶ファンの間ではオフ会のようなものはないのですか？

ここサイトは管理人がいまいちアクティブでないので、オフ会とかやってないです。というか、どういうわけかここに書き込んでくださる方って関東の人が多いんですが、わたしは関西人なもので、もしオフ会とかやるとしたらわたしが関東に行くかないと無理なわけですが、関東ってあまり行く機会ないんですよね。前回、例の新発見の大日如来像が東博で公開になったときはがんばって見に行ったので、ついでにたまたまあった他サイトのオフ会に参加させていただいて、願成就院にみんなで行って、それは楽しかったんですけどね〜。その前日は1人で台風が来ている中、滝山寺に行っていて、長い間運慶独り占めしていてよかったんですが（一時間ぐらい座り込んでぼーっと見ていました）、さみしかったので、みんなでオフ会楽しかったです。
でも、もっと守備範囲の広い、他の仏像サイトさまのオフ会ならいろいろあると思いますよ〜。

浄楽寺はむかしはもっと普通に見れたんですか。普通に公開してるのが年に2回2日限りってのはものすごいハードル高いですよね。かといって申し込んで見に行くのもなかなか勇気がいりますしね〜。関西の仏像は関東に出張しますが、関東の仏像は関西には来ないんで、こっちで見られる確率は低そうなんですけどね。うまく公開日に他にも行くところが出来て、抱き合わせで見れたらいいんですが、体力ないのでみなさまがやっているような日帰りで見に行くとかできないんですよね……。

関東と関西の話は、まあ簡単に言うと、お寺は関西のほうがあるんですけど、展覧会は関東のほうがあるので、引き分けでしょうね。例の新発見の大日如来像も大騒ぎされましたが、関西に来る気配はいまのところないですもんね。そのかわり1年中、行きたいときに東大寺南大門仁王像とか円成寺大日如来像とか六波羅蜜寺地蔵菩薩像とかは見れるわけですが。
逆に、そのせいで東大寺南大門仁王像とかは「小学校の遠足で見るもの」というイメージがすり込まれていて、どうも子どものときの「でっかいな〜」という感想から抜け出せない感じもあります。だから仏像好きも少ないんではないかと思ってます。

> 先日テレビでやっていたレオナルドのアンギアリの戦いが本当に発見されることを願っています。

おお、わたしも見ていました。あれ、本当に出てきたらすごいですよね。ものすごい騒ぎになるでしょうね。

> 備中法印のこと
> この呼称は全て後世の文書に書かれているようですが、今回の大威徳明王で初めて当時の記録が出たということで意義があると思います。

なるほど。一次資料だったら意義ありますね。ちょっと後の資料はもう、かなりぶれてる感じですけど(ほとんど神話になってしまってますよね)、リアルタイムでそうそう大間違いはしないはずですし（でも誤字とか意図的なウソとかあいまいな記述とかいろいろありえますけど）。運慶と湛慶は親子なので、どっちも備中と呼ばれている可能性もありますよね。どっちが法印のときにも備中法印と呼ばれている……というのもありえるんでしょうね、きっと(推測で書いてますけど)。

> 東寺講堂大威徳明王の頭上面の１体が鎌倉期の補作で、運慶一派の可能性があることが書かれています。

東寺講堂、実際に行くと、運慶一派が帝釈天を作り直したっぽいこと書いてある新聞が一緒に展示してあるんですけど、そのあとに読んだ本によるとあれはもっと後の修復だよと書かれていたんで、あまり下手なことは言わないで置こう〜と思っていたりします。まあ、帝釈天はハンサムですが、運慶のつくる顔とはちょっと違うような気がしますけど。で、五大菩薩を修復したんだよ、という話も読んだことがあって、そう言われてから見に行ったときに、金剛法菩薩(だったかなあ?　前の2つのうちのどっちかだったんですが)とか、運慶っぽい顔に見えるかな〜と思ったりしたわけですが、よくわからないのでまたそのうち見に行こう、と思いつつそれからだいぶ経ちましたが、まだ行ってません。
(^^ゞ
大威徳明王の頭上面は実際に行くと、そんなによく見えなかったような気が……。大きい写真を見るほうがわかりやすいんでしょうね、きっと。その前に、新発見の大威徳明王がなかなかお目にかかれないんで、比較の仕様がないんですけど。
まあ、待っていても関西にはやって来ないでしょうね、きっと。困ったもんです。はい。